Торчиновские чтения

Материал из ШайваВики

Евгений Алексеевич Торчинов (22 августа 1956 — 12 июля 2003) и Герберт Гюнтер (классик мировой буддологии и тибетологии)

Торчиновские чтения – междисциплинарный научный форум, созданный коллегами и учениками Евгения Алексеевича Торчинова.

Ежегодные конференции стали для большого числа учёных, представляющих различные направления востоковедения, религиоведения, истории, психологии, культурологии и других дисциплин, пространством для заинтересованного диалога, обмена опытом, презентации результатов исследований.

Свойственные научному темпераменту Евгения Алексеевича черты – разнообразие интересов, методологическая открытость, непредвзятость взгляда – стали определяющими и для атмосферы Торчиновских чтений.

Эти принципы можно назвать противоядием к доминировавшей долгое время над востоковедческим знанием тяги к узкой специализации. Преодоление такой архаичной, аморфной модели служит целостности и универсальности научного воззрения, стимулирует его способность объяснять феномены, в том числе, современной культуры. Встреча различных теоретических позиций и друг с другом, и с изысканиями, направленными на освоение самых актуальных явлений, вызвала широкий интерес как профессионалов, так и людей, интересующихся Востоком, духовными традициями мира, психологией.

За годы работы, начиная с 2004 года, участниками конференции стали несколько сотен специалистов из разных стран мира, существенная доля которых – молодые исследователи-энтузиасты.

Торчиновские чтения

Ниже представлены работы только по индологии и ставнительному религиоведению.
Работы по другим дисциплинам смотри на основном сайте.


Первые Торчиновские чтения /2004 год

  • Статьи по индологии отсутствуют.

Вторые Торчиновские чтения /2005 год

Бурмистров С. Л. К вопросу о концептуальных основаниях психотехники в современном индуизме.
Бхакти Бимал Авадхут Махарадж
(Аистов Г. В.)
Культурософская модель «Бхагавад-гиты».
Васильков Я. В. О развитии древнеиндийской религиозно-философской мысли в связи с некоторыми идеями Е. А. Торчинова.
Ватман С. В. Божественное откровение в качестве основания религиозной мысли.
Воробьёва М. В. Женский тип сакральности в новых индийских религиозных движениях.
Ерченков О. Н. Об интерпретации понятия праны.
Канаков Д. В. Сравнительный анализ учений Платона и Упанишад.
Мазурина В. Н. Два Вишну и Кумари.
Пахомов С. В. Феномен телесности в индуистском тантризме.

Третьи Торчиновские чтения /2006 год

Альбедиль М. Ф. Сакральное пространство индуистского храма.
Бурмистров С. Л. Неоведантисты и славянофилы об онтологии культуры.
Васильков Я. В. О последних книгах «Бхагавадгиты».
Ватман С. В. К компаративному исследованию религиозных традиций (восточное христианство и бенгальский вайшнавизм).
Величенко А. Е. Мистическая парадигма общества Шри Ауробиндо.
Глевацкая Н. В. Проблема «Восток-Запад»: адекватность противопоставления или диалога.
Десницкая Е. Н. Совмещение монистического и плюралистического в «Вакьяпадии» Бхартрихари.
Ерченков О. Н. Герменевтика образа Хамсы как символа трансперсонального опыта.
Канаков Д. В. О некоторых аспектах религиоведческого анализа «Брахмасутры» как сакрального индуистского текста.
Мехакян А. Х. Символизм десяти воплощений Вишну в «Калачакра-тантре».
Павлюц К. Н. Древнеиндийская доктрина «Калавада» и идеал совершенного мудреца.
Пахомов С. В. Образ Кали и проблема антидхармы в индуизме.
Шевченко А. С. Духовный опыт как основа учения Дж. Кришнамурти.
Шомахмадов С. Х. Ритуал раджасуя как источник представлений о царской власти в древней Индии.

Четвертые Торчиновские чтения / 2007 год

Борисова А. Н. Социальный портрет вайшнава на постсоветском пространстве.
Васильков Я. В. Индийские памятники героям в сравнительном освещении (о материальном несоответствии поэтической формуле «непреходящая слава»)
Величенко А. Е. Интегральная теория поля психики в работах Шри Ауробиндо (истоки и параллели)
Десницкая Е. А. Отсутствие семантической связи как предпосылка для деятельности в классической индийской культуре.
Ерченков О. Н. Методы рецепции сакрального текста как средство йогической садханы.
Завгородний Ю. Ю. Понятийно-терминологический ряд «Бхагавадгиты» (главы I—II: историко-философский анализ)
Иоселева М. А. Проблема личности в индуизме
Крюкова В. Ю. Древнейший индоиранский ритуал и традиционная культура иранских народов
Мехакян А. X. Лингвофилософская символика ведического быка и онтология кашмирского шиваизма
Павлюц К. К. Пространственно-временной контекст в мифологеме (Перво) человека-Пуруши
Парибок А. В. О некоторых функциональных особенностях индийского коренного текста
Пахомов С. В. Адвайтистское понятие майи в методологических стратегиях
Романенко А. В. «Иша-упанишада» в контексте историко-философского исследования
Селиванова Т. П. Индуизм в Кашмире при первых мусульманских правителях (по данным индусских хроник)
Скороходова Т. Г. Бенгальский Ренессанс как феномен национально-культурного возрождения: методология историко-философского исследования
Успенская Е. И. Концепции джати-дхарма и кула-дхарма в идеологии кастового общества

Пятые Торчиновские чтения /2008 год

Аникеева Е. Н. К вопросу о сущности и генезисе сансары как постулата индийской религиозности
Бурлуцкая Е. В. Интегративные возможности индуизма на примере «гималайской йоги» Свами Рамы
Демичев К. А. От отрицания к синтезу: к вопросу о становлении британской системы женского образования в Панджабе во второй половине XIX в.
Десницкая Е. А. Отсутствие определения языка в индийской философии
Ерченков О. Н. Опыт контекстуальной реконструкции индийского религиозно-философского текста (на примере «Хираньягарбха-сукты» «Ригведы»)
Канаева Н. А. Формальные аспекты индийской логики
Карташова Т. В. О роли куртизанок в музыкальной культуре Северной Индии
Кеменева С. П. Мистицизм в поэтическом творчестве Рабиндраната Тагора
Луцышина Е. А. Внутреннее восприятие в санкхье
Мехакян А. Х. К вопросу об эволюции образа Рудры-Шивы в текстах шрути
Павлюц К. Н. Проблемы пространственной организации мироздания в контексте космогонических мифологем «Ригведы»
Пахомов С. В. Учение об «узнавании» в школе пратьябхиджня и платоновский анамнесис
Скороходова Т. Г. Либерализм и консерватизм в философии Бенгальского Возрождения
Сокол В. Б. Ведийская гносеология в решении проблемы релятивизма: компаративный анализ ведийской шабды и сверхчувственного слушания в онтологии М. Хайдеггера и герменевтики Г.-Х. Гадамера
Хрущева П. В. Миф Шивы в зеркале философии: микрокосмический и макрокосмический аспекты

Шестые Торчиновские чтения /2009 год

Абрамов Д. Б. Фундаментализм и секуляризм в Индии
Васильков Я. В. Интерпретация индуизма Герасимом Лебедевым и мировоззрение масонства эпохи Просвещения
Десницкая Е. А. О проблеме авторства в санскритских классических текстах
Иванова А. С. Шри Раджниш о традиции классического даосизма
Канаева Н. А. Вклад индийского философа Б. К. Матилала в изменение отношения Запада к индийской философии и логике
Кеменева С. П. Гуманистический идеал Нового времени в мировоззрении Р. Тагора
Нейвирт А. А. Идеальная жена в традиционной культуре Южной Индии (на материале фольклора телугу)
Павлюц К. Н. Пространственный аспект проблемы пренатальных истоков космогонии (на основе текстов «Ригведы»)
Скороходова Т. Г. Понимание Другого и диалог в Бенгальском Возрождении: методологическая модель
Хмуркин Г. Г. Тридцать пять индийских названий нуля: к вопросу о происхождении
Хрущева П. В. Девственность и целомудрие в традиционной тамильской культуре

Седьмые Торчиновские чтения /2010 год

Абрамов Д. Б. Западные философские основания секуляризма и его индийская специфика
Агеенкова Е. К. Трансформация индуистских идей в современных новых религиозных движениях
Демичев К. А. Каста и её место в военно-административной и политической системе сикхского государства Ранджита Сингха
Десницкая Е. А. Концепция действия в индийской грамматической традиции
Загуменнов Б. И. Специфика индийских религиозно-философских систем
Иванова А. С.
(Сиргия)
Опыт просветления в творчестве Ошо
Кардинская С. В. Дискурсивные фигуры современной религиозности (на примере Общества сознания Кришны г. Ижевска)
Келим Л. Ю. Марш ненасилия: модификация джайнской аскетической традиции
Кеменева С. П. Интерпретация символического пространства пути на примере творчества Р. Тагора
Хрущева П. В. От идеала силы к идеалу чистоты: трансформация тамильского мифа

Восьмые Торчиновские чтения /

Девятые Торчиновские чтения /2017

  • Парибок А.В. Воздействие мантр с лингвистической точки зрения.
  • Пахомов С.В. Две стратегии духовного освобождения в тантризме.
  • Вечерина О.П. «Панниру тирумурей» в пространстве Чидамбарама.
  • Псху Р.В. Рецепция ритуализма Панчаратры в вишиштадвайте.
  • Уймина Ю.А. Способы достижения высших духовных целей в неоиндуизме.
  • Сабирова Р.Н. Трансформация эпического образа Ситы в индийском кинематографе.


Онлайн

Примечания