Мантра

Материал из ШайваВики

(перенаправлено с «Мантры»)

Мантра (санскр. मन्त्र, mantra IAST).

Этимология, история

В санскрите слово Мантра состоит из корня «man» (разум; мысль; думать) и суффикса «tra» [или «traya»] (орудие; защитный); буквально перевести практически невозможно — приблизительные переводы: «орудие разума», «орудие мысли», «защита разума».

В Авесте термин Мантра имеет значение «[правильное, истинное] слово» и сближается с авестийским понятием Asha (правда, истина).

Вообще слово имеет очень глубокие корни и восходит к индоиранской общности.

Использование

Мантры широко используется во всех дхармических религиях: индуизм, буддизме, джайнизме. Они подразделяются на несколько основных типов:

Винийога

Винийога (санскр. विनियोग, viniyoga IAST) — правила чтения мантры и, иногда, некоторые пояснения к ней[1]:

Правила чтения

Существует множество правил чтения мантр и они изменяются в зависимости от конкретной школы или сампрадаи. При этом в разных школах правила чтения одной и той же мантры могут существенно отличаться. Кроме того, одни те же мантры в разных школах могут иметь как различное культовое значение, так и различное ритуальное значение.

Другим важным моментом является практика посвящения в мантру. При этом ученику сообщается:

  • сама мантра (её текст);
  • правила чтения (время и место чтения, направление по сторонам света и т.д.), предваряющие и завершающие чтение текст (тексты), извинительные тексты и т.п.;
  • мудра для второй руки;
  • янтра для созерцания в процессе чтения;
  • асана, в которой должен находиться читающий.

Некоторые школы так же имеют ещё ряд условий для чтения, имеющих значение лишь в рамках этих школ.

Основные ошибки

Основной и самой главной ошибкой — согласно взглядам самих традиций — является самостоятельное, без посвящения, чтение мантры.

Несмотря на то, что часть мантр — например, Панчакшара, Рама-Кришна-мантра и некоторые другие — считаются, так сказать, общедоступными и для их чтения не требуется специального посвящения, значительная часть текстов по мантра-садхане (мантраяне) требует обязательного посвящения и в эти мантры. Причину этого требования можно объяснить тем, что читающий мантру без посвящения получает от этого на много меньше, чем имеющий посвящение. Так же, в случае совершения той или иной ошибки, человек, имеющий посвящение в мантру, имеет возможность правильно — согласно традиционным правилам — исправить ошибку: прочесть извинительные мантры или гимны и совершить определённые ритуальные действия. Не имеющий посвящения и совершающий ошибки, не искупает их — согласно традиционным взглядам, ошибки накапливаются и суммируются и в определённый момент сумма ошибок превосходит результаты чтения мантры, начиная, так сказать, бить самого читающего.

Другой распространённой ошибкой является чтение мантры от чего-либо или для чего-либо: например, мантра для улучшения обучаемости или от негатива.

Надо отметить, что хотя подобные мантры действительно существуют, все они работают лишь в узких рамках той или иной традиции. Взятые же с популярного сайта по йоге, джйотишу и т.п., они являются, фактически, простым набором звуков или даже тарабарщиной, не принося читающему их никакой пользы. Польза же от этих мантр будет лишь в том случае, если они переданы вместе с правилами по их чтению от гуру или от традиционного джьотиш-астролога[2]. Результатом же самостоятельного чтения подобных мантр будет упоминавшееся выше накопления ошибок.

Словари

  • Мантра (от гл. «ман» — думать) — особое мистическое словосочетание, слово или слог, элемент индуистской духовной практики. Подчас Мантра не имеет лексического смысла. Считается, что постоянное произнесение Мантра помогает достижению высоких духовных состояний, обретению магических сил или избавлению от зла. Первоначально Мантры — это стихи из вед, которые использовались брахманами в ритуалах. Одна из самых известных Мантр — Гаятри, или Савитри, посвящённая богу солнца Савитару; по сей день индуисты произносят её на рассвете. В развитом индуизме Мантра — изречение, в кратчайшей форме выражающее сущность божества. В тантризме и кришнаизме Мантра становится тонкой формой божества. Порядок слов в Мантра строго определён и не может быть нарушен, поскольку в противном случае она утрачивает свою эффективность. Иногда Мантру соотносят с техниками медитации, с дыхательными упражнениями, определённым положением рук (мудра) и т.п. Это особенно характерно для биджа-Мантр («семенных мантр»), состоящих только из одного слога. В тантризме каждое божество имеет свою биджа-Мантру (например, Ганеша — Гам, Шива — Хум, Лакшми — Шрим и т.д.). Биджи чертят в определённых точках мандалы, ритуально «накладывают» на отдельные части тела (см. Ньяса). Самая главная биджа — это Ом. При посвящении ученик получает от учителя личную Мантру, которую должен хранить в тайне. Помимо неё используется и обычный набор Мантр, доступный для всех. Особое направление йоги, мантра-йога, охватывает все многообразие техник рецитации Мантр. Зачастую мантра-йога комбинируется с кундалини-йогой, поскольку её методики позволяют активизировать внутреннюю спиритуальную силу (кундалини). С точки зрения мантра-йоги, проявленная вселенная представляет собой уплотнение тонкой звуковой формы абсолютного, находящейся в непрерывной вибрации. В некоторых работах позднего времени выделяется 16 ступеней этой йоги, венцом которых выступает обретение высшего состояния сознания. Современные кришнаиты используют в своей практике маха-мантру, т. е. «великую мантру», введённую ещё Чайтаньей: «Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе, Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе». Слово «Кришна» они толкуют как «всепривлекающий Господь», «Рама» — «всерадующий», «Хари» (в звательном падеже «Харе») — энергия Бога. Кришнаиты верят, что произнесение Мантры полностью очищает сердце от стремления к материальным вещам, поскольку в словах Мантры пребывает сам Кришна. Сравнение Мантр с молитвой некорректно, поскольку в молитвенной практике Бог отделен от самой молитвы, тогда как в Мантрах эта отделённость отсутствует.

    Индуизм. Йога, тантризм, кришнаизм

  • Мантра (санскр. mantra) — недлинный (от 1 до 100 слогов) психотехнический текст на санскрите, предназначенный для управления звуковым каналом смыслообразования и сознательной активности. Термин трактуется как «спасительное средство» (tra) для «ума» (man), т.е. речевой инструмент управления умом и вниманием. В древности Мантрами назывались гимны «Ригведы», имевшие именно такое назначение. Мантра — непременный компонент тантрических методов йоги (садхан). Её предписано читать (иногда вслух, чаще вполголоса или беззвучно) сотни тысяч и миллионы раз. В отличие от обычных текстов, которые, как правило, описывают действительность, существующую или могущую существовать и помимо этих текстов, Мантра создаёт действительность, не осуществимую без её произнесения. Например, повторение буддийской Мантры «Ом мани падме хум» — необходимое условие для вхождения в действительность Авалокитешвары, т.е. превращения йогом себя в образец сострадания ко всем существам, а Мантра «Шивохам» — компонент припоминания шиваитом себя как единого сознания. Мантры нередко дополняются и сопровождаются мудрами (ритуальными жестами) и предписаниями для зрительного воображения (см. Психотехника). Если Мантра воспринимается наивно, т.е. без должного понимания её действия, то она оказывается краткой молитвой, но сама по себе Мантра вовсе не молитва, поскольку не предполагает дуализма молящегося и адресата.

    Индийская философия. Энциклопедия

  • Мантра (от корня «ман» — мнить, полагать + орудийный суффикс — «тра», т. е. ’’орудие осуществления психического акта”) — сугубо необыденный текст, произнесение которого, а нередко и твержение вполголоса или почти беззвучное бормотание многие тысячи раз считается производящим особые результаты, магические или духовные. В ведийской культуре и раннем брахманизме Мантрами назывались поэтические части Вед и отрывки из них; использование было в основном ритуальным. Так, важнейшая из ведийских Мантр, т.н. «Гаятри», ежедневно воспеваемая праведными индуистами на заре, содержит самопризыв к преуспеянию посредством благой силы солнца. Эта Мантра состоит из трёх восьмисложных стихотворных строк, в позднейшем индуизме, особенно в тантрах, появилось великое множество Мантр разной длины, цели, устройства и пр. Очень часто Мантры, в целом понимаемые как санскритские тексты, содержат в разной мере отклонения от обычного общепонятного языка; в пределе это приводит к Мантре как последовательности звуков, не имеющих смысла вне её. Существует два главных класса Мантр. Первый класс включает в себя Мантры, требующие передачи-посвящения от лица, осуществившего в своей практике силу Мантры и испытавшего её результаты. Без этого твержение Мантры бесполезно. Второй, как считается, производит результаты вне зависимости от такой передачи.
    В этом случае важно тщательно воспроизводить звучание.
    Важнейшая краткая индуистская Мантра — Ом. Главная шиваитская мантра — «Ом намах шивая», вишнуитская — «Ом намо нараяная».
    Перестановка слогов Мантр даёт много других Мантр на разные случаи жизни (скажем, от зубной боли, от змей и пр.). Особый класс Мантр в тантрической практике составляют т.н. «семенные» (биджа), т. е. слоги, воображаемые практиком в особых местах тела и разворачивающиеся в божества. Мантра есть модулятор энергии (праны), как внутренней, так и внешней. С индуистской точки зрения Мантрами являются и некоторые христианские молитвы, например, католическая ”Аве Мария” или ”Отче наш”. Если Мантра содержит в себе обращение к некоему божеств, персонажу, то предельная её цель — причащение к нему или слияние с ним.

    Индуизм. Джайнизм. Сикхизм

  • Мантра (Mantras) – форма речи, оказывающая существенное влияние на разум, эмоции тела и даже на внешние предметы. Идея того, что определённые слова и фразы могут быть подобным образом эффективны, основана на убеждении, что любое движение сопровождается звуком, хотя многие движения в Природе издают звуки, недоступные человеческому уху. Более того, эти звуки на самом деле представляют собой слова или утверждения, значение которых может быть понято знающим – в этом случае возможно понимание совершенной связи, или овладение универсальным "языком". Далее, в соответствии с тем фактом, что в реальном мире функция предшествует структуре, произнесённому слову предшествует мысль, которая в свою очередь является созидательной силой.
    Все звуки и слова, используемые человеческими существами, выражают влияние разума на материю. Если они используются и организуются человеком, обладающим знаниями в этом вопросе, могут формироваться слова или фразы силы. Такого человека в древней Индии называли «Творцом мантр» (мантракара). Священные тексты содержат множество великих мантр, величайшей из которых является слово Ом.

    Эрнест Вуд. Словарь йоги.

  • Мантра (санскр. "стих", "заклинание") – первоначально фраза или звук (комбинация звуков) из текстов Вед, обладающие сакрально-очистительным или вдохновляющим действием. Впоследствии индуистская и буддистская традиции стали считать Мантрами любые фразы и звукосочетания, наделяемые особыми свойствами. Значение Мантр основано на вере в магическую силу звука, возможность опосредования заклинаниями общения со сверхъестественными существами и силами. Индуистская и буддистская религиозно-философские традиции знают огромное число разнообразнейших Мантрам, имеющих специфические функции и звучание. Наибольшее распространение имеют Мантры, используемые в ритуалах, способствующие медитации, и Мантры, концентрирующие тайные знания, символизирующие откровения о мире. Примером такого рода Мантр может служить общеиндуистский священный слог АУМ (ом), символизирующий триединство божества, три сферы мироздания, три пути служения богам, три священные обязанности, три "дваждырождённые" варны и т. д. Его произнесение, по традиции, очищает душу для сакральных размышлений, укрепляет ясность сознания, призывает на помощь благосклонных богов и т. д. Самая распространённая буддистская Мантра – «ОМ MAНИ ПАДME ХУМ», фактически превратившаяся в стандартную и повседневную молитву как для мирян, так и для монахов. Особое значение Мантры имеют в эзотерических сектах и ответвлениях индуизма и буддизма. Широко известно оккультное течение буддизма – тантризм (ваджраяна), синонимом которого является термин "тайная мантра", обеспечивающая ускорение достижения состояния Будды. В ритуальной и медитативной практике Мантры могут использоваться не только в форме заклинательных звуков, но и в виде записанных фраз, символов и т. д. В современной Индии широко распространён обычай писать подходящие к случаю Мантру на кусочках пергамента или выкладывать мозаикой перед входом в дом. Усложнённую разновидность Mантр – магические диаграммы мандалы и янтры – можно повсеместно встретить в индуистских и буддистских храмах. В японской религиозной традиции значение Мантр признается не только буддистскими школами, но и сторонниками синтоизма.

    Е. В. Гутов. // Философская энциклопедия. - "Панпринт", 1998 г.

  • Мантра (санскр., дословно «стих», «заклинание», «волшебство») — магическая формула призывания и заклинания богов в древне-индийской традиции, в т. ч. в индуизме и буддизме. Особую силу и значимость приписывает Мантрам ваджpaянa в Тибете и школа Сингон-сю в Японии. Каждому божеству адресована своя, неповторяющаяся, состоящая из особого набора звуков Мантра. Вера в силу Мантр основана на вере в древнюю магическую силу звука. Самая известная во всех странах Мантра, превратившаяся по сути дела для громадного большинства рядовых буддистов в повседневную молитву - «ОМ МАНИ ПАДME ХУМ».

    Буддизм как культурно-исторический феномен. Словарь

  • Мантра – магическая формула. Она может быть слогом, словом, несколькими словами или предложением. Выражает определённый аспект Бога, имеет специальное назначение и внутреннюю силу. Произносится вслух или про себя. Многократное повторение мантры именуется «джапа» (например, ОМ – АУМ). Целительский, успокоительный и просветляющий эффект мантр основан на их способности вызывать определённый тип вибраций в организме человека, его нервной системе и ментальных структурах. В восточной и западной магии мантры, которых существует множество, применяются для установления контакта мага с различными стихиями природы: водой, огнём, воздухом и др.

    В. Зорин. «Евразийская мудрость от а до Я», толковый словарь

  • Мантра (санскр. - стих, заклинание) – в древнеиндийской религиозной традиции магическая вербальная формула общения с богами, приватно транслируемая от учителя к ученику. Предполагалось наличие особой сверхъестественной связи между конкретной Мантрой и соответствующим божеством. Коренной поворот в эволюции Мантр как вида специфической коммуникации "посю-" и "потустороннего" мира произошёл, согласно легендам, тогда, когда одна из них была озвучена с крыши храма. Являясь определённым аналогом молитвенных словесных рядов в христианстве, многие Мантры начали исполнять также и роль одной из несущих конструкций процедур медитации. Мантра «ОМ МАНИ ПАДME ХУМ» ("О! Сокровище в лотосе!") частично в этой своей ипостаси выступает также и как повседневная молитва многих приверженцев буддизма. Согласно традиции предполагается, что эта Мантра в состоянии "пронизывать" и "просвечивать" все шесть главных сфер бытия, а также обладает значимым потенциалом освобождения человека от мучительного цикла рождений и смертей.

Новейший философский словарь / Сост. А.А. Грицанов, 1998 г.

См. также

Литература

  • Abe, R. The weaving of mantra: Kukai and the construction of esoteric Buddhist discourse. (New York: Columbia University Press, 1999.)
  • Ashley-Farrand, Thomas. Shakti Mantras. (Ballantine Books 2003). ISBN 0-345-44304-7
  • Beyer, S. Magic and ritual in Tibet: the cult of Tara. (Delhi: Motilal Banarsisdass, 1996).
  • Conze, E. Buddhism : its essence and development. (London : Faber, c1951).
  • Durgananda, Swami. Meditation Revolution. (Agama Press, 1997). ISBN 0-9654096-0-0
  • Eknath Easwaran Mantram Handbook Nilgiri Press (4th ed. ISBN 978-0-915132-98-0) (5th ed. ISBN 978-1-58638-028-1)
  • Gelongma Karma Khechong Palmo. Mantras On The Prayer Flag. Kailash - Journal of Himalayan Studies, Volume 1, Number 2, 1973. (pp. 168–169).
  • Gombrich, R. F. Theravaada Buddhism: a social history from ancient Benares to modern Colombo. (London, Routledge, 1988)
  • Govinda (Lama Anagarika). Foundations of Tibetan Mysticism. (London : Rider, 1959).
  • Khanna, Madhu. Yantra: The Tantric Symbol of Cosmic Unity. (Inner Traditions, 2003). ISBN 0-89281-132-3 & ISBN 9780-89281-132-8
  • Lopez, D. Prisoners of Shangri-La: Tibetan Buddhism and the West. (Chicago : University of Chicago Press, 1998)
  • Mullin, G.H. The Dalai Lamas on Tantra, (Ithaca : Snow Lion, 2006).
  • Sangharakshita. Transforming Self and World: themes from the Sutra of Golden Light. (Birmingham : Windhorse Publications, 1994).
  • Skilton, A. A concise history of Buddhism. (Birmingham : Windhorse Publications, 1994).
  • Stutley, Margaret and James. A Dictionary of Hinduism. (Munshiram Manoharlal Publishers, 2002). ISBN 81-215-1074-0
  • The Rider Encyclopedia of Eastern Philosophy and religion. (London : Rider, 1986).
  • Vishnu-Devananda, Swami. Meditation and Mantras. (Motilal Banarsidass Publishers, 1981). ISBN 81-208-1615-3
  • Walsh, M. The Long discourses of the Buddha: a translation of the Digha Nikaya. (Boston : Wisdom Publications, 1987)

Примечания

  1. SushmaGupta, Sushma, Gupta Parts of a Mantra. Sushmajee.com. Проверено 16 марта 2013.
  2. Который даст практику мантры, основываясь на гороскопе клиента