Зографские чтения

Материал из ШайваВики

Зографские чтенияиндологическая конференция, называемая так с 1994 г. по имени своего основателя, выдающегося индолога Г. А. Зографа (1928-1993). Весенние индологические чтения по проблемам традиционной индийской культуры с 1980 г. проходили на базе ЛО ИВ АН СССР - СПбФ ИВ РАН, а начиная с 2006 г. организуются совместно МАЭ РАН (Отдел Южной и Юго-Западной Азии), СПбФ ИВ РАН и Восточным факультетом СПбГУ. В чтениях участвуют индологи разных специализаций (филологи, историки, этнографы, фольклористы, религиеведы, археологи, искусствоведы) из научных учреждений и ВУЗов С.-Петербурга, Москвы, других городов России, зарубежных стран.

XXV Зографские чтения

заголовок ссылки

XXVI Зографские чтения

XXVII Зографские чтения

заголовок ссылки

XXVIII Зографские чтения

  • Алиханова Ю. М. Сезонный и суточный циклы в санскритской драме (структура санскритской драмы).
  • Бейнорюс А. Джьотиша и Аюрведа: астрологическая семантика в классической индийской медицине.
  • Валанчюнас Д. Кинематографический текст в современной индийской культуре.
  • Васильков Я. В. Индийские памятники героям в сравнительном освещении (К вопросу о материальном соответствии поэтической формуле "непреходящая слава").
  • Ватман С. В. Образ Чайтаньи в традиционных бенгальских текстах.
  • Вигасин А. А. «Великие» и «малые» в надписях Ашоки.
  • Видунас В. К вопросу о средствах передвижения в Ригведе.
  • Гурия А. Г. Плач в составе древней махакавьи.
  • Гуров Н. В. О быках и людях (Образ "Стада" в скотоводческом эпосе Южной Индии).
  • Десницкая Е. А. Язык как источник аргументации (на примере рассуждений о самбандхе).
  • Дубянская Т. А. "Рассказ о рани Кетаки" Инш-алла Хана в контексте развития ранней прозы на хинди и урду.
  • Дубянский А. М. Тема марудам в старой тамильской поэзии.
  • Ермакова Т. В. "Очерки Цейлона и Индии" И. П. Минаева как источник по изучению культурной истории Индии.
  • Зорин А. В. «Гимн Таре» Сарваджнямитры и его тибетские переводы.
  • Игнатьев А. А. Миф о Махишасурамардани в Девибхагавата- и Калика-пуранах.
  • Лысенко В. Г. В чем непосредственность непосредственного восприятия в буддийской эпистемологии?
  • Мехакян А. А. Лингвофилософское в "Пара-тримшика-виварана" Абхинавагупты.
  • Островская Е. П. От смерти к новому рождению. Учение о промежуточном существовании в "Абхидхармакоше" Васубандху.
  • Парибок А. В. Санскритское письмо как последовательная фонетическая транскрипция.
  • Пахомов С. В. Теоретические аспекты учения тантрической школы кула (согласно "Куларнава-тантре").
  • Псху Р. В. Некоторые проблемы становления вишишта-адвайты.
  • Русанов М. А. Философ Нагарджуна - персонаж пракритского романа "Лилаваи".
  • Рыжакова С. И. "Мадхан-кам" - народная драма Северной Бенгалии (с демонстрацией видеоматериалов).
  • Скороходова Т. Г. Интерпретация традиционного индийского текста либеральными мыслителями Бенгальского Возрождения.
  • Соболева Д. В. Дидактические шатаки в литературе телугу (К характеристике жанровых особенностей).
  • Стрелков А. В. Об оружии древних индийцев по тибетским источникам.
  • Тавастшерна С. С. Древнеиндийские диалекты в ранних фонетических трактатах.
  • Успенская Е. Н. К вопросу об эндогамии касты.
  • Цветкова С. О. К вопросу о статусе "естественного описания" в индийской поэтике.
  • Яскунас В. Типология храмовых сооружений в текстах пуран и "Брихатсамхите".

XXIX Зографские Чтения

заголовок ссылки

XXX Зографские Чтения

XXXI Зографские чтения

XXXII Зографские чтения

XXXIII Зографские чтения

XXXIV Зографские чтения

XXXV Зографские чтения

XXXVI Зографские чтения

  • Urbańska H. Concept of maya in Darśana Mala of Narayana Guru.
  • Азаркина М. А., Тавастшерна С. С. Коллекция индийских рукописей рукописного фонда библиотеки СПбГУ.
  • Александрова Н. В. Трансформации сюжетов о просветлении и первой проповеди Будды в свете ранних китайских переводов сутр (II-III вв. ).
  • Альбедиль М. Ф. Из миссионерской истории Индии: Франциск Ксавье.
  • Бейнорюс А. Лунные созвездия (nakṣatras) и традиция имянаречения в Древней Индии.
  • Бросалина Е. К. Сказание о Ратнакалике (в составе поэмы "Лор и Чандрани").
  • Бушуев Е. А. Метафора и полисемия в интерпретации буддийских тантр.
  • Васильков Я. В. О возможности генетической связи между индийским и месопотамским мифами о потопе.
  • Вечерина О. П. "Тируттондар тирувандади" Намби Андара Намби (Роль редактора в формировании канонического списка бхактов-наянаров).
  • Видунас В. Расширение и распространение: о некоторых особенностях употребления глагольного корня bṛh в «Ригведе».
  • Воздиган К. М. О некоторых особенностях росписей осакотхи (штат Орисса).
  • Воробьёва Д. Н. Киннары в скульптуре и литературе Индии.
  • Десницкая Е. А. Язык и внеязыковая действительность в "Вакьяпадии" Бхартрихари.
  • Донских В. В. Первопечатная христианская книга в Индии (XVI – XVII вв. ).
  • Донченко С. С. Научно-фантастические рассказы Хумаюна Ахмеда.
  • Дубянский А. М. Несколько штрихов к «Сказанию о Нале».
  • Ермакова Т. В. Вклад Воробьева-Десятовского В. С. (1927-1956) в развитие российско-индийских культурных связей.
  • Зимина Т. А. Ведды глазами сингалов: в прошлом и настоящем.
  • Зорин А. В. Вновь найденный ксилограф с санскритским алфавитом в трех графических вариантах, привезенный Мессершмидтом Д. из Сибири в 1727 г.
  • Игнатьев А. А. Образ Кришны в Махабхагавата-пуране.
  • Кокова Ю. Г. Ад и его обитатели.
  • Коробов В. О некоторых особенностях в композиции Абхидхармасамуччаи.
  • Костина Е. А. Старая сказка на новый лад: Девдас в индийском кинематографе 21 века.
  • Котин И. Ю. Индийская тема в автобиографической книге Найпола В. С. «A Writer's People: Ways of Looking and Feeling».
  • Краснодембская Н. Г. Чудо Полоннарувы.
  • Кудрявцева Е. К. Образная система в отшельнической поэзии раннего буддизма.
  • Куликов Л. И. Был ли Яма пессимистом? Значение частицы gha и её индоевропейские параллели (К интерпретации стиха Ригведа 10. 10. 10).
  • Лобанов С. В. «Семь познающих» (saptapramātāraḥ) в рекогнитивном самопознании (pratyabhijñā) у Абхинавагупты.
  • Ложкина А. В. Фрагмент дискуссии о пудгале в "Катхаваттху" I. 1: пудгала и скандхи.
  • Лысенко В. Г. Атомистический подход в буддизме.
  • Нейвирт А. А. Эпос "Катама Раджу Катха" – основные особенности сюжета.
  • Островская Е. П. О значении термина "саутрантика" в "Абхидхармакоше" Васубандху.
  • Павлова М. Б. Легенда о поэте-ребёнке. Самбандар: миф и реальность.
  • Попова И. Ф. Обращение к участникам конференции.
  • Псху Р. В. Проблемы перевода "Шрибхашьи" Рамануджи.
  • Русанов М. А. Рассказы о мастерстве в древнеиндийской городской литературе.
  • Рыжакова С. И. Манипури и Манипур: о танцах, искусстве и политике.
  • Скороходова Т. Г. Бонкимчондро Чоттопаддхай и генезис неоиндуизма в Бенгалии.
  • Стрельцова Л. А. Брахмаракшас: от древности к современности.
  • Таран А. Я. Система образов поэзии кавья на примере лирических стихов из антологии Видьякары "Субхашитаратнакоша".
  • Терентьев А. А. Что мы пьём? (анализ питья с позиций тибетской мадхьямаки и “многомировой” концепции Эверетта-Менского).
  • Тоноян-Беляев И. А. Анализ содержания и стиля текста "Васту-сутра-упанишад": некоторые интересные особенности.
  • Хрущева П. В. Концепты брахманистского философского дискурса и их связь с женским принципом народного индуизма.
  • Цветкова С. О. Народный стиль речи в "Бхрамара-гите" Сурдаса.
  • Челнокова A. В. Далитская автобиография как специфический жанр.
  • Шомахмадов С. Х. К этимологии термина ‘вьякарана’ в буддийских источниках.

XXXVII Зографские чтения

  • Александрова Н. А. Чудеса и проповеди в лесу Урувильва. Первые последователи Будды по китайской версии биографии Будды (III в. ).
  • Альбедиль М. Ф. Из миссионерской истории Индии: Роберто де Нобили.
  • Бросалина Е. К. И снова о переводах Р. Тагора.
  • Бурмистров С. Л. Пауль Дойссен (1845-1919): веданта, европейская философия и философская компаративистика.
  • Васильков Я. В. Герасим Лебедев как этномузыколог: Лондонский концерт.
  • Вечерина О. В. Формирование иконографии и ритуала бхактотсава в тамильском шайва-бхакти (от «Тируттондаттохей» Сундарара до «Махотсававидхи» Агхорашивы).
  • Видунас В. К интерпретации ведийского понятия krátu-.
  • Воздиган К. М. Репрезентация образа адиваси в популярном индийском кинематографе.
  • Волошина О. А. Словарь «Амаракоша» как отражение индийской картины мира.
  • Демченко М. Чайтанья и его учение в североиндийской литературе XVII в. (на примере "Бхактамалы" Госвами Набхадаса).
  • Десницкая Е. А. Ведийские истоки перспективизма Бхартрихари.
  • Донских В. В. Христианская книга Индийского субконтинента XVI-XIX вв.
  • Донченко С. С. Искусство мастеров-потуа: новые сюжеты в традиционном исполнении.
  • Ермакова Т. В. Научная ценность труда И. П. Минаева "Буддизм. Исследования и материалы. "(СПб. ,1887).
  • Зимина Т. А. Этнографические группы веддов (история и современность).
  • Зорин А. В. О сборнике садхан, переведённом Панкратовым Б. И. в 1930-е гг. в Пекине.
  • Игнатьев А. А. Миф о жертвоприношении Дакши в «Махабхагавата-пуране».
  • Кокова Ю. Г. Человек и судьба (в пословицах хинди).
  • Комиссаров Д. А. Мотив дохады в древних жизнеописаниях Будды.
  • Комиссарук Е. Л. Моравская миссия в Ладакхе. "Тибетское" христианство и вклад моравских братьев в развитие языка ладакхи.
  • Корнеева Н. А. Атиратра Агничаяна: замещение жертвенных животных в ритуалах.
  • Коробов В. Об основаниях интерпретации терминов "dharma" и "saṃskāra" в контексте «Абхидхармасамуччаи».
  • Котин И. Ю. "Рамаяна" Далджита Награ – новый текст индийской диаспоры.
  • Краснодембская Н. Г., Калинина И. В. У сингальских мастеров по дереву (Шри Ланка, осень 2014 г.).
  • Крылова А. Письменности языков мунда.
  • Кудрявцева Е. Б. О роли и функции диалогических поэм буддийского канона.
  • Лобанов С. В. Критика Шанкарой доктрины спхотавады.
  • Лысенко В. Г. Проблема квалия в свете буддийской философии.
  • Негреев И. О. К вопросу об индоевропейских параллелях ведийским vrātya.
  • Островская Е. П. Предсказания об исчезновении Дхармы как фактор зарождения традиционной историографии буддизма.
  • Парибок А. В. Понятие фундаментальности в индологии.
  • Псху Р. В. Основные идеи религиозной герменевтики Г. Оберхаммера в аспекте изучения вишишта-адвайта-веданты.
  • Русанов М. А. Образ "распутницы" в пракритской лирике.
  • Рыбакова А. Г. Некоторые особенности неварского буддизма и его влияние на религиозную жизнь Непала.
  • Рыжакова С. И. Bhavāi Гуджарата: о культурном смысле и социальных функциях традиционного театра.
  • Сафина Н. А. Историографический обзор философско-поэтического наследия Ведантачарьи (Веданта Дешики).
  • Светлов Р. В. "Век Кроноса" и "Сатья-юга": два вида "первобытного коммунизма" и античных теорий социогенеза.
  • Скороходова Т. Г. Морализаторство как феномен мысли и культуры Бенгальского Возрождения.
  • Столярова Е. В. Южноиндийский театр теней «толпава кутху»: традиция и современность.
  • Тавастшерна С. С. Проблемы текстологии "Шатакатраям" Бхартрихари (на примере "Шрингарашатаки").
  • Терентьев А. А. Понимание высшей истины (парамартха) у Чже Цонкапы.
  • Фаградян М. А. Катхпутли: народные марионетки Раджастхана.
  • Хрущева П. В. Метафизика, мифология, повседневная жизнь: гендерный ракурс южноиндийской традиции.
  • Цветкова С. О. "Бхрамара-гита" Сурдаса: к характеристике стиля.

Примечания