Джнанасанкалини-тантра

Материал из ШайваВики

Джнана-санкалини-тантра (санскр. ज्ञानसण्कलिनीतन्त्र, jñāna-saṇkalinī-tantra IAST) — небольшой тантрический трактат из всего 107 стихов в виде диалога между Деви и Шивой, в котором Деви задаёт вопросы, а Шива отвечает. В тексте очень кратко разбираются различные вопросы тантрической практики. Датировка текста не известна.

Все тантры, по сути, являются диалогом между Шивой и Шакти, мужским и женским аспектами божественности, чья вечная игра — Лила — создаёт всю вселенную. И эта небольшая тантра как раз кратко очерчивает динамику этого взаимодействия. Особый акцент в работе сделан слоге Омпранаве АУМ — которые представляют собою Шиву, Шакти и их союз; также они могут быть представлены как тремя гунами Санкхьи, тремя бхавами и т.д. Также текст описывает другие важные элементы как тантрической космогонии [макро/микро-косм, пять элементов и прочее], так и важные моменты практики.


Перевод с санскрита: Ерченков, Олег Николаевич



Джнана-санкалини-тантра


  1. К Махешваре, восседающему на вершине Кайласы, Богу богов, Учителю мира, обратилась Махадеви : «Поведай мне Знание»!
    Деви сказала:
  2. О Бог! Как происходит Творение и как Творение разрушается? Какова брахмана-джняна (Знание Брахмана) которое вне Творения и Разрушения?
    Ишвара сказал:
  3. Творение возникает от Того, что вне слов и непроявлено (avyakta) и возвращается к этому непроявленному во (время) Разрушения. Знание Брахмана является этим непроявленным, (пребывающим) вне Творения и Разрушения.
  4. От слога OМ происходит все: четырнадцать видий, мантра, пуджа, дхьяна, деяние и недеяние.
  5. Четыре Веды, шесть Веданг, Миманса, Ньяя, дхарма шастра и пураны являются четырнадцатью Видьями.
  6. Хотя эти Видьи известны, (истинное) знание – нет. Но благодаря знанию Брахма джняны Человек (становится) искушён во всем остальном знании.
  7. Веды и Пураны подобны доступным женщинам, но Брахма видья сокрыта, подобно Кула Шакти.
  8. Все знание находится в теле, все божества пребывает в теле, все священные места находятся в теле, познаваемом через наставление гуру.
  9. Самопознание – причина счастья и освобождения для человека, а не Дхарма, не карма и не произнесение мантр.
  10. Как огонь сокрыт в дереве, как аромат – в цветке и вкус – в воде, так в центре человеческой природы – Бог, лишённый греха и добродетели.
  11. Ида – есть Ганга, и Пингала – Ямуна. В середине (между) Идой и Пингалой (находится) Сушумна, Сарасвати.
  12. Место слияния этих трёх известно как царственное, святое место. Кто совершает в нем омовение, избавится от всех грехов.
    Деви сказала:
  13. О, Махешвара! Что является Кхечари-мудрой? Что является Шамбхави видьей? Каково знание Атмана? Поведай мне это!
    Ишвара сказал:
  14. Устойчивость ума без внешней опоры, управление дыханием без ограничения, устойчивое наблюдение без взгляда, именуется Кхечари мудрой.
  15. Подобно ребенку или глупцу двигающимся во сне и грёзах, даже не будучи спящими, подобно этому человек блуждает без поддержки знания Шамбхави-видьи.
    Деви сказала:
  16. О Бог богов, Владыка вселенной, Верховный Господь! Поведай Мне о различных дхармах, о каждой по отдельности.
    Ишвара сказал:
  17. Тридандины привержены практике Вед, шакты поклоняются Пракрити, буддисты следуют пустоте (Шунья).
  18. Чарваки, при их знании таттв, являются неверующими, отрицающими существование Источника всего.
    Ума сказала:
  19. О, Бог! Поведай о качествах пространства тела! Расскажи об этих пяти элементах и этих двадцати пяти сущностях.
    Ишвара сказал.
  20. Пять сущностей земли, согласно Брахма-джняне, являются костями, плотью, ногтями, кожей и волосами.
  21. Знающие Брахма-джняну говорят, что семя, кровь, пот, моча и слюна – пять сущностей воды.
  22. Знающие Брахма-джняну говорят, что сон, голод, жажда, усталость и лень – пять сущностей огня.
  23. Согласно Брахма-джняне, протяжённость, колебание, подбрасывание, расширение и соединение – пять качеств воздуха.
  24. Знающие Брахма-джняну говорят, что желание, гнев, заблуждение, стыд и жадность – пять качеств эфира.
  25. Воздух происходит от эфира, огонь происходит от воздуха, вода происходит от огня и земля происходит от воды.
  26. Земля растворяется в воде, вода растворяется в огне, огонь растворяется в воздухе и воздух растворяется в эфире.
  27. Творение происходит от пяти элементов и растворяется в них в них. Оно больше, чем пять элементов – оно то, что, пребывает над ними, без сомнения.
  28. Органы осязания, вкуса, запаха, зрения и слушания – пять элементов чувства. Ум – элемент, которая порождает их.
  29. Вся вселенная пребывает в центре тела. То, что обладает формой, подвержено разрушению, в то время как то, что без формы нерушимо.
  30. Тот, чей Ум сосредоточен на Бесформенном, сам становится единым с Бесформенным. Поэтому, со всем старанием следует оставить то, что обладает формой.
    Деви сказала:
  31. О, Адинатха, поведай мне о семи дхату. Что является ими? Что есть Атман? Что есть внутренний Атман? Что есть Высший Атман?
    Ишвара сказал:
  32. Семя, кровь, пот, жир, плоть, кости и костный мозг являются семью дхату в теле.
  33. Тело – есть Атман. Ум – Внутренний Атман, а Высший Атман – есть Пустота, в которой растворяется Ум.
  34. Кровь – мать дхату, и семя – отец дхату. Шунья дхату, производимое от жизненного дыхания – плод.
    Деви сказала:
  35. Поведай мне о природе Речи. Как она творится и как растворяется?
    Ишвара сказал:
  36. Жизненное дыхание (прана) происходит от Непроявленного (Авьякта), Ум происходит от жизненного дыхания, речь происходит от Ума и растворяется в Уме.
    Деви сказала:
  37. Где обитает солнце? Где обитает луна? Где обитает жизненное дыхание? Где обитает Ум?
    Ишвара сказал:
  38. Луна – в основании нёба. Солнце – в основании пупа. Жизненное дыхание – выше солнца, а Ум – ниже луны.
  39. Сознание – выше Солнца, и джива – выше Луны. О Махадеви , это следует узнать из уст гуру.
    Деви сказала:
  40. Где – пребывает Шакти? Где – Шива? Где – Время? Какова причина старения?
    Ишвара сказал:
  41. Шакти пребывает в пределах Паталы. Шива – вне (её). Время, причина старения, находится в эфире.
    Деви сказала:
  42. Кто хочет есть? Кто хочет пить? Что есть пребывание в бодрствовании, сне и глубоком сне?
    Шива сказал:
  43. Жизненное дыхание хочет пищи. Пища переваривается (его) огнём. Жизненное дыхание является деятелем в бодрствовании, во сне со сновидениями и глубоком сне.
    Деви сказала:
  44. Какова причина кармы? Какова причина греха? Кто совершает грех? Как он освобождается от грехов?
    Шива сказал:
  45. Ум совершает грехи. Ум загрязняется в соответствии с дурными действиями. Тот Ум, став собой, не делает ни хорошего, ни плохого.
    Деви сказала:
  46. Как воплощённая душа (джива) становится Шивой? Что есть Причина и следствие? Поведай мне если любишь Меня!
    Ишвара сказал:
  47. Ограниченна заблуждением джива, освобождённый от заблуждения Садашива. Ты есть Причина и следствие. Просветление не отлично от Тебя.
  48. Люди, подверженные Тамасу привязываются к тому или иному священному месту, думая, что Шива является здесь, а Шакти – в другом месте, ум – где-нибудь ещё и жизненное дыхание – ещё где-нибудь.
  49. O Прекрасная, они не понимают, что священное место находится в пределах тела. Как тогда, они могут быть освобождены?
  50. Веда – не есть знание, вечный Брахман – есть Знание. Тот, кто знает Брахма-видью – брахман, искушённый в Ведах.
  51. После взбалтывания четырёх Вед и всех священных писаний, йоги извлекают их сущность, оставляя пандитам пить молоко и масло, которое остаётся.
  52. Все священные писания походят на грязные объедки, все это – разговоры о Знании. Знание Брахмана вне слов – оно не объедки.
  53. Путь Брахмана – истинный тапас, а не обычный тапас. Тот, кто знает высшее Семя, тот – Бог.
  54. Созерцание – не созерцание, если Ум не объединён с Шуньей. Кто делает так, становится счастливым и освобождённым, без сомнения.
  55. Жертвоприношение (хома) – не хома, если это не самадхи, в котором жизненное дыхания жертвуется в огонь Брахмана. Это – истинное жертвоприношение.
  56. Хорошие и дурные действия вызывают хорошие и злые последствия. Поэтому, всеми способами, мудрый человек отклоняет их.
  57. Поскольку, пока невежество преобладает, столько же длится (привязанность) к семье и касте. Обретя знания Брахма джнаны, каждый свободен от всех различий касты.
    Деви сказала:
  58. О Шанкара, я не понимаю этого Знания, о котором Ты говорил, о Владыка богов! Удали мои сомнения! Поведай мне, как растворяется Ум.
    Шанкара сказал:
  59. Говорится, что Брахма джнана походит на сон без сновидений в котором растворяется Ум, речь и действия.
  60. Говорится, что Брахма джнана – это однонаправленное состояние, (удерживаемое) без усилий, мирное, свободное от заблуждения и дарящее искренность ребёнка.
  61. Далее я поведаю что говорили знающие Истину. Йога – отвержение всех мыслей и беспокойств.
  62. Тот, кто достигает самадхи на долю секунды или даже половину доли секунды, мгновенно уничтожает зло сотни рождений.
    Деви сказала:
  63. О Бог, что является Шакти и что является Шивой? Поведай Мне об этом! Яви природу Знания!
  64. Шакти пребывает в подвижном Уме, Шива пребывает в устойчивом Уме. Тот, кто пребывает в устойчивом Уме, становится Освобождённым при жизни в теле.
    Деви сказала:
  65. Где три Шакти? Где шесть чакр? Где двадцать один мир? Где семь адских миров?
    Ишвара сказал:
  66. Верхняя Шакти находится в горле, более низкая Шакти находится в заднем проходе. Срединная Шакти находится в пупе, а (то, что) выше них – вне описания.
  67. Адхара-чакра находится в заднем проходе, свадхиштана – около члена. Я уже говорил ранее различении чакр. Поклонение Тому, что выше чакр!
  68. Высшая половина тела называется Брахмалока, ниже этого – Паталалока. Тело напоминает дерево с корнями наверху и ветвями внизу.
    Деви сказала:
  69. О Парамешвара, Шива, Шанкара, Ишана. Поведай Мне! Какие существуют десять жизненных дыханий и каковы десять дверей?
    Ишвара сказал:
  70. Прана находится в сердце, апана находится в заднем проходе, Самана находится в область пупа и удана расположена в горле.
  71. Вьяна распространена повсюду в теле, нага перемещается вверх, курма расположена в тиртхах.
  72. Крикара находится в крике, Девадатта находится в зевоте, Дхананджая находится в пении и рёве.
  73. Согласно йогинам, эти жизненные дыхания не имеют никакой опоры. Девять дверей ясны, и десятая дверь – именуется Умом.
    Деви сказала:
  74. Поведай Мне признаки нади, распространённые повсюду в теле. Поведай мне десять происходящих из Кундалини Шакти.
    Ишвара сказал:
  75. Ида, пингала и сушумна идут вверх. Гандхари, Хастиджихва и Прасава движутся в низ.
  76. Аламбуша и Яша расположены справа. Куху и шакхини расположенный слева.
  77. Говорится, что различные нади, составляя семьдесят две тысячи, происходят от этих десяти и существуют в теле.
  78. Только йогин со знанием нади – истинный йогин. О Деви, знание нади даёт сиддхи для йогинов.
    Деви сказала:
  79. О Бхутанатха, Махадева, Парамешвара, поведай Мне, что есть три Бога? Каковы – три бхавы? Каковы – три гуны?
    Ишвара сказал:
  80. Брахма рождён из раджаса. Хари – рождён из саттвы, Рудра происходит из гнева. Эта три бога – гуны.
  81. Эти три бога, Брахма, Вишну, Махешвара, являются Одним. Тот, кто думает о них, как о различающихся по сути, никогда не будет освобождён.
  82. Брахма подобен семени, Хари подобен жизненному дыханию, и Рудра подобен Уму. Эта три Бога – гуны.
  83. Брахма сострадателен, Хари чист, и Рудра пламенный. Эта три бога являются гунами.
  84. Единосущно, они – Одно, высший Брахман, Вся Вселенная, движущаяся и неподвижная. Тот, кто думает о них, как о различающихся по природе, никогда не будет освобождён.
  85. Я – Творение. Я – время. Я – Брахма. Я – Хари. Я – Рудра. Я – Шунья, Я – всюду. Я – не имеет различия.
  86. Я – душа всех, o Деви. Я – свободен от желания, я – эфир. Я – Моя чистая, собственная незапятнанная Природа, нет в том сомнения.
  87. Вира, который контролирует чувства – является Брахмачарином. Истинный пандит – тот, кто говорит правду, посвящённый, щедрый, обладающий устойчивым Умом.
  88. Путь Брахмана – корень тапаса. Сострадание – корень Дхармы. Поэтому, со всем усердием, следует принять прибежище в сострадательной Дхарме.
    Деви сказала:
  89. О, Владыка йоги, Господь вселенной, Любимый Умой, как сама жизнь, поведай о Ведах, почитании сандхьи, тапасе, созерцании, и жертвоприношении.
    Ишвара сказал:
  90. Одна тысяча Ашвамедх и сто (тысяч) жертвоприношений Ваджапея – не сравнятся даже шестнадцатой долей величия Брахма джнаны. (90)
  91. Паломничество к священным титхам и омовение там не сравнится с шестнадцатая доля величия Брахма-джняны.
  92. Никакой друг, никакой сын, никакой отец и никакие родственники не могут когда-либо сравниться с гуру, раскрывающему высшую Истину.
  93. Изучение (Вед), паломничество к святым местам, боги и богини никогда не смогут сравниться с Гуру, раскрывающему высшую Истину.
  94. Ученик, получивший единый слог (мантры) от гуру никогда не сможет найти ничего в мире, чтобы смогло возместить этот долг.
  95. Брахма-джняна – тайное знание не должно раскрываться любой, но только посвящённой душе.
  96. Мудрый должен оставить мантру, пуджу, тапас, дхьяну, хому, джапу, жертвоприношение животных, ньясу и все действия.
  97. Общение с другими имеет много изъянов, избегающий общения с другими имеет много достоинств. Поэтому, со всем усердием, мудрый должен отклонить общество других людей.
  98. Слог А – саттва, Слог У – раджас и слог М – тамас, Эти три (слога) – непосредственно (Сама) Пракрити.
  99. Неразрушимое – есть Пракрити, Ишвара – есть Пракрити которая сама по себе неразрушима. От Ишвары происходит Пракрити, которая является тройственной по природе.
  100. Пракрити – есть Шакти, (она же) Майя – причина создания и разрушения, Авидйа и Мохини в форме звука
  101. А есть Риг Веда, слог У – Яджур Веда и слог М. – Самаведа.
  102. Следует знать ОМ как три Нады. Слог – А именуется Бхурлокой, слог У – Бхувалокой и слог М – Сварлокой.
  103. В этих трёх слогах проявляется Атман.
  104. Слог А – есть земля, жёлтого цвета, слог У подобен молнии и эфиру, и слог М – белый (представляет) Небо.
  105. Воистину Единый OМ проникает во все, Он непосредственно Сам Брахман.
  106. Те, кто пребывая в устойчивой асане, созерцают (Его) ежедневно свободны от тревог и представлений, они являются йогинами, не иначе, Так сказал Шива.
  107. Кто читает это или слушает каждый день, становится чистым и свободным от всех Беспокойств. Он будет обитать в мире Шивы.


Такова Джнана-санкалини-тантра.


Примечания