Ватулашуддхакхья-тантра

Материал из ШайваВики

Глава 2

  • Черновик

Шива сказал:

  • Теперь поведаю правило различения варн, о происхождении мантр и происхождении варн.1.
  • Пятьдесят один слог, начиная со слога А и заканчивая слогом КША именуются варнами, дающими желанные цели. 2.
  • Каждая варна бывает мужского рода, женского рода или среднего рода. Все они - формы божества. 3.
  • Варна, биджа, арна, линга, акшра, матрика, это шесть синонимом варны.4.
  • Об их порождении, именах, форма и различных частях, таттвах, матрах, и различных господствующих божествах, 5.
  • тонкой и плотной форме, о различении дживы и упадхи,об этом различении [поведаю] вкратце, слушай о, Шестиликий! 6.
  • Из Высшей тонкой Шива таттвы возникает форма бинду. Из бинду возникает нада, из нады возникает Шакти . 7.
  • Из Шакти возникает шабда, из Шабды возникает Речь. Из Речи возникают кала????, из кала возникают викала. 8.
  • Поэтому Речь есть мантра, мантра ими делится. Порядок их проявления назван, теперь поведаю об их признаках.9.
  • Форма бинду есть Пара Шакти, надой именуется Ади Шакти, Шакти известна как Воля, Шабдой здесь именуется джняна [шакти]. 10.
  • Речь есть крия шакти,кала есть шестнадцать гласных, у них две формы: пракрити и викрити. 11.
  • Пракрити — это семь гласных, викрити — девять гласных. А, И, У, Ри, Лри, Э, О, эти названные семь гласных именуются пракрити. Остальные именуются викрити. Поведаю об их проявлении. 12-13.
  • Из слога А возникает гласная АА. Из И возникает ИИ. Из У возникает УУ. Из Ри возникает Рри.14.
  • Из слога Лри [возникает] Ллри. Из слога Э возникает слог АЙ. Из слога О, возникает по порядку слог АУ. 15.
  • Таковы девять гласных начиная с А именуемых викрити. Таковы шестнадцать гласных, начиная с А и заканчивая висаргой. 16.
  • Кала, матра, свара, джива, пракрити, викрити, прана, атма, и воплощенный [таковы] синонимы калы.17.
  • Эти десять имен используются для калы, они именются разновиднастью калы. Слушай о разновидностях викалы. 18.
  • Варны начиная с КА и заканчивая КША именуются викалой. Варны, начиная с КА проиходят происходят от варн начиная с А. 19.
  • Из слога О происходят десять слогов начиная с ЙА. Огрнаичения телом и тела, кшетра, адхара, тело, согласная, викала, щакти: Таковы синонимы для бинду. Теперь описываются три формы кала и викала. 20-21.
  • Шива, Агни, бхута, Рудра, тринадцать, титхи, эти гласные и согласные именуются мужского рода. 22.
  • Пакша, веда, раса, солнце, адхикара, эти шесть бидж именуются женского рода. 23.
  • Ри, Рри, Ли, Лри, эти четыре [гласные] считаются среднего рода. Ка, ГА, ЧА, ДЖА, Та, Да, ТА, ДА, ПА, БА, КША и ХА — эти двенадцать слогов именуются мужского рода. КХА, ГХА, ЧХА, ДЖХА, Тха, Дха, ТХА, ГХА, ПХА, БХА, ЩА и СА эти двенадцать бидж именуются женского рода. Оставшиеся [слоги] являются среднего рода. Таковы их три разновидности. 24-28.
  • Из слога А и трех других [возникает] пространство, из слога ИИ трех других [возникает] воздух, три слога начиная с Рри считается огнем. 29.
  • Из Ллри и трех других [возникает] вода, из трех [слогов] начиная с О [возникает] земля. [Слоги] начиная с КА и заканчивая НА, слог ЛА, Лла, известны как части земли, и пять слогов начиная с ЧА. Слог БА, слог ЩА, являются частями воды. Слоги начиная с ТА и заканчивая На, слог РА, слог ША, известны как части огня. Пять слогов начиная с ТА, слог ЙА, слог СА, являются частями воздуха. Слоги начиная с ПА и заканчивая ПА, слог ХА, слог КША известны частями пространства. Таковы части [элементов].??????
  • Пракрити есть таттва биджа, викрити именуется мурти [биджа], проявление (прабхава) именуется викалой. Таковы три вида [проявления] слогов. 30-31а.
  • Краткий [слог] именуется пракрити, долгий именуется викрити, [мера] краткого слога — одна матра, долгого слога — две матры, протяжный слог [размером] в три матры, [размер] согласного слога половина матры. 31в-32.
  • Слог А [вместилище] всех богов, красного цвета управляющий всеми. Слог АА есть Высшая Шакти, белого цвета привлекающий всех. 33.
  • Слог И есть бог Вишну, он темного цвета и осуществляет поддержание. Слог ИИ есть Майа Шакти, желтого цвета, привлекающий женщин. 34.
  • Слог У есть божество местности , черного цвета, подчиняющий царей. Слог УУ есть божество земли, темного цвета, подчиняющий мир. 35.
  • Слог Ри известен как Брахма, желтого цвета, уничтожающий [влияние] планет. Слог Рри — форма Шикханди, цвета туши, уничтожающий страдания. 36.
  • [Слоги] Лли и ЛРИ есть Ашвины, светло-красного цвета, устраняющие страдания. Слог Э есть Вирабхадра, желтого цвета, наделяющий обретением всех целей. 37.
  • Слог АЙ есть Сущность речи, цвета кристалла, наделяющий совершенным знанием. Слог О есть Ишвара, свет дающий все плоды. 38.
  • Слог АУ есть Ади Шакти, белого света, наделяющий всеми совершенствами. Слог АМ есть Махеша, красного цвета, наделяющий счастьем. 39.
  • Слог АХ есть Кала Рудра, красного цвета устраняющий оковы. Слог КА есть Праджапати, желтого цвета, творящий процветание. 40.
  • Слог КХА есть Джахнави биджа, цвета молока, устраняющий грех. Слог ГА есть гана биджа, красного цвета, устраняющий препятствия. 41.
  • Слог ГХА, известен как Бхайрава, цвета жемчуга, уничтожающий врагов. Слог НА есть Кала биджа, черного цвета, победитель над всеми. 42.
  • Слог ЧА есть Чанда Рудра, цвета туши, уничтожитель Трипуры. Слог ЧХА есть Бхадра Кали, серебристого цвета дающий победу. 43.
  • Слог ДЖА есть Джамбхаха красного цвета, приносящий победу. Слог ДЖХА есть Ардханаришвара, темно-красного цвета, приносящий победу. 44.
  • Слог На есть Коти [Рудра], желтого цвета уничтожающий болезни. Слог Та есть Брингиша, красного цвета, приносящий все счастье. 45.
  • Слог ТХА -есть чандра биджа, белого цвета, уничтожающий смерть. Слог Да есть Эканетра, желтого цвета, Дающий победу над Временем.46.
  • Слог Дха — есть Яма биджа, синего цвета, уничтожающий смерть. Слог На есть Нанди биджа, красного цвета, дающий обретение [всех] целей. 47.
  • Слог ТА есть божество местности, белого цвета, победитель над всеми. Слог ТХА есть Дхарма [раджа] цвета жасмина, дающий победу. 48.
  • Слог ДА есть Дурга биджа, темного цвета, дающий осуществление всех целей. Слог ДХА — Дающий богатство , желтого цвета, дающий осуществление [всех] целей. 49.
  • Слог НА есть Савитри, цвета кристалла, уничтожающий грех. Слог ПА есть Парджанья, белого цвета, дающий дождь совершенств. 50.
  • Слог ПХА есть Пашупати, белого цвета, устраняющий оковы. Слог БА есть Тримурти, желтого цвета, дающий обретение всех целей. 51.
  • Слог БХА есть Бхаргава, красного цвета, дающий обретение всех целей. Слог МА есть Мадана, темного цвета, дающий победу надо всеми. 52.
  • Слог ЙА есть бог Вайю, черного цвета изгоняющий [врагов]. Слог РА есть бог Агни, красного цвета, совершающий уничтожение. 53.
  • Слог ЛА есть божество земли, желтого цвета дающая устойчивость. Слог ВА есть Варуна, белого цвета, уничтожающий болезни. 54.
  • Слог ЩА есть Лакшми биджа, цвета снега дающий Процветание. Слог ША есть Сурья биджа, красного цвета, дающий обретение всех целей. 55.
  • Слог СА есть форма Шакти, красного цвета, дающий поддержание. Слог ХА есть Шива биджа, сияющий подобно кристаллу. 56.
  • Слог Лла есть Атма биджа, красного цвета дающий все совершенства, наделяющий восемью сиддхи, начиная с анимы а также наслаждением и освобождением. 57.
  • Слог КША есть Видья биджа, цвета молока, дающий счастье. Так называются вкратце по порядку варны от А до КША с господствующими божествами и плодами.58-59а.
  • Джива именуется калой, тело именуется викалой, [отношение] калы и викалы как тела и воплощенного в теле. Воплощенный в теле именуется двух видов: плотный и тонкий. 59в-60.
  • Тело одно, оно именуется только тонким. Оно есть только гласные, начиная с А и заканчивая висаргой.61.
  • Оно известно как плотное [тело], и в нем пребывает тонкое [тело]. Слоги начиная с КА именуются викалой. 62.
  • Это форма [слогов] является [размером] в полу-матру. И кала и викала имеют грубую и тонкую форму. 63.
  • Калы, таттвы и слоги именуются живыми слогами (самдживарна). Слог лишенный калы и составляет тело. 64.
  • Тело и воплощенный в теле соединены, но джива не может соедениться с дживой. Есть отличие для всех тел, но разделения Атмана не существует. 65.
  • Атман именуется дживой, джива считается Шивой, поэтому выше дживы нет ничего другого на которое можно указать.66.
  • Поэтому, дживу в телах следует соеденить с калой и биджей. Каждый слог именуется Сущностью божества. 67.
  • Варны представляются как имена бидж божеств, поэтому, познав эти биджи, следует произносить мантры. 68.
  • Во время призывания божеств, в лингу или при благоприятной дикше, во время кропления, или сакаликаране, мудрый должен познав эти варны разместить их по порядку [в своем теле] начиная с головы [и заканчивая стопами]. 69-70.
  • Созерцая образ этих варн дающее совершенство во всех целях следует произносить [мантру]. О разновидностях варны сказано. Слушай теперь о разновидности чакры. 71.
Такова в священной «Ватула шуддхакхья тантре» вторая глава, именуемая «О разновидностях варн».

Глава 5. 86-87.

क्रिया शरीरमित्युक्तं मन्त्रो जीव इति स्मृतः।
क्रियामन्त्रप्रयोगो हि शिवसांन्ध्यकारणम्॥
तस्माज्जीवं शरीरं च ज्ञात्वा सर्वं समाचरेत्।
मन्त्रभेदो मया प्रोक्तः प्रणवं च ततः शृणु॥
kriyā śarīramityuktaṁ mantro jīva iti smṛtaḥ |
kriyāmantraprayogo hi śivasāṁndhyakāraṇam ||
tasmājjīvaṁ śarīraṁ ca jñātvā sarvaṁ samācaret |
mantrabhedo mayā proktaḥ praṇavaṁ ca tataḥ śṛṇu ||

Обряд именуется телом. Мантра именуется душой. Применение обряда и мантры — средство приближения k Шивe. Поэтому, познав душу и тело следует выполнять все (практики). Мною поведано о разновидностях мантр. Слушай теперь о пранаве.

Примечания