Алтарь

Материал из ШайваВики

При написании этой статьи использовались материалы различных англоязычных шиваитских сайтов и форумов.

Шиваитский алтарь

Домашний алтарь (97х46х130 см), с полностью открывающимися дверями. Сделан из высококачественной древесины и покрыт резьбой.

Шиваитский алтарь является, по сути, центром, вокруг которого вращается жизнь шиваита. Его так же можно представить и как окно в т.н. «мир Горний» - в мир, в котором постоянно пребывают сам Шива и Парвати, Ганеша и Сканда, Кайласа и все остальные божества. Мурти, располагаемые на алтаре, представляют собою этих божеств, которые смотрят на практикующего, следят за ним.

Как правильно называть шиваитский алтарь? Какого-то одного слова нет – онлайн-словарь «Sanskrit Dictionary for Spoken Sanskrit» даёт девять разных слов:

वेदि vedi
वेदी vedī
दासी dāsī
वेदिका vedikā
उपचाय्य upacāyya
मान māna
आयतन āyatana
स्थान sthāna
स्थण्डिलसितक sthaṇḍilasitaka

Так же можно встретить и не санскритские слова – это может быть слово на хинди, бенгали, маратхи, гуджарати и других языках Индии: всё зависит от принадлежности шиваита к определённой школе и от региона проживания.

Расположение алтаря

С учётом того, что большинство шиваитских школ основной упор делают на освобождении и воспринимают Шиву в первую очередь как Ниргуна-брахмана, поэтому в большинстве случаев алтарь располагается или строго на север или в промежутке севером и северо-востоком (+ 5-40° на восток). Такое местоположение согласуется и древнейшей ведийской традицией почитания Рудры, которого всегда почитали отдельно от всех остальных богов, в местах удалённых от жилья, на перекрёстках, под одиноко стоящим деревом. На расположение алтаря в северной части указывает и одна из важных ипостасей Шивы – Дакшинамурти (санскр. दक्षिणामूर्ति dakṣiṇāmūrti IAST «образ смотрящего на юг»), сидящего под баньяном с его южной стороны и обращённого в сторону юга молчаливого мудреца (соответственно, ученики обращены лицом на север) и наставляющего молчанием всем видам йоги. Однако, если нет возможности расположить алтарь в этом промежутке (например, в этом месте находится дверь в комнату), допускается установка алтаря в любой другой части помещения.

Надо сказать, что в некоторых шиваитских школах алтарь располагается не на севере/северо-востоке, а в других сторонах света. Такое расположение характерно в первую очередь для школ так называемого «народного индуизма» и для школ, которые отрицают авторитет Вед (авайдика-шайва-даршаны)[1]. В любом случае, перед установкой алтаря желательно проконсультироваться со своим Гуру (если он есть) – и не только по расположению самого алтаря, но по размещению на нём различных мурти, изображений и ритуальных принадлежностей. Кроме того, в современном джьотише можно встретить указания на размещение алтаря[2] в той или иной стороне света для получения тех или иных благ. Данный момент характерен в первую очередь для «народного индуизма», в котором большое, если не сказать огромное или даже гигантское значение придаётся приметам и суевериям.

В идеале, в доме шиваита должна существовать отдельная алтарная комната; а если это частный дом, то вообще отдельно стоящее строение. Её так же можно использовать как религиозную библиотеку, как помещение для садханы. Однако, с учётом того, что подобная роскошь недоступна большинству, алтарь может располагаться как в жилой комнате, так и в спальне[3]. Но при этом необходимо соблюдать некоторые обязательные правила:

  • Ежедневная уборка: влажная, если пол паркетный, из ламината или досок[4]; пылесос – если ковровое покрытие.
  • В эту комнату никто ни входит в обуви – только босиком или в носках.
  • Ежедневное омовение тех, кто спит в этой комнате (если алтарь располагается в спальне) или, как минимум, ежедневное омовение того, кто совершает пуджу.

Так же желательно на дверном проёме с внутренней стороны подвесить колокольчик – в него звонят (хотя бы один раз и тихо) каждый раз когда человек входит в помещение с алтарём[5].

Ещё одним важным моментом является высота расположения алтаря – здесь основным моментом является удобство совершения пуджи. Если это небольшой алтарь, состоящий просто из одного изображения и небольшой полочки под ним, его лучше располагать на высоте своего лица или груди – гораздо удобнее, когда изображение находится на уровне глаз[6]; кроме того, расположение на уровне глаз с чисто эстетической точки зрения создаёт гармоничный эффект общего восприятия помещения.

Типы алтаря

Традиция признаёт два типа домашнего алтаря:

  1. Стационарный;
  2. Переносной.

Стационарный алтарь устанавливается один раз, сразу и навсегда – над тем, как он будет выглядеть, лучше подумать заранее и сделать что-то вроде предварительной схемы или чертежа. Можно сделать для начала мини-алтарь (самое простое – на стену вешается изображение божества; сразу под ним – полочка [что бы хватало для, как минимум, размещения огня, воды и благовоний]) и заняться работой над большим алтарём. Необходимо отметить, что алтарь создаётся исходя в первую очередь из чувства прекрасного у того, кто его делает – если человек считает, что тот или иной элемент украшения алтаря улучшает общее впечатление, то пусть этот элемент будет.

Переносной алтарь рассчитан в первую очередь на того, кто не имеет возможности проводить постоянно пуджу перед домашним алтарём – например, когда человек по работе постоянно ездит в другие города и страны; живёт в съёмном жилье или общежитии; так же такой алтарь удобен в случае группового выезда на природу. Обычно такие алтари делаются небольшого размера и из лёгких материалов. Его можно сделать самостоятельно или использовать небольшую шкатулку или коробочку.

Мини-алтарь

Мини-алтарь на стене.

Мини-алтарь располагается в помещении по тем же правилам, что и большой алтарь – т.е., в северной/северо-восточной части помещения. Времени на его установку уходит очень не много: найти изображение божества; подобрать к изображению рамку; подобрать полочку; повесить изображение и полочку – алтарь готов. Другой тип мини-алтаря – это его размещение на чём-то вроде журнального столика или небольшой тумбочки. Тумбочка даже более предпочтительна – при наличии ящиков в них можно убирать неиспользуемые ритуальные принадлежности.

Минусы мини-алтаря в том, что любой человек, зашедший в помещение, практически сразу обратит на него внимание и в случае, если вошедший негативно относится к иным, кроме своей, религиям, у владельца алтаря могут возникнуть различные неприятности с этим человеком. [7]

Стационарный алтарь

В первую очередь необходимо обратить внимание на высоту расположения плоскости алтаря, на которой будут располагаться мурти. Если владелец собирается совершать пуджу стоя, то, соответственно, эта плоскость желательно расположить на уровне между пупком и серединой грудины совершающего. Аналогично и в случае, когда пуджа совершается сидячим человеком – причина в том, что во время совершения ритуала человек, его проводящий, не должен напрягаться: он доложен быть сосредоточен на самом ритуале и не отвлекаться на постороннее. Этот момент необходимо продумать заранее и рассчитать высоту алтаря.

Вторым важным моментом является то, что согласно традиции над алтарём не должно быть ничего – исключение допускается только для религиозной и философской литературы и для джаладхары (ёмкости с водой для омовения линги; об этом – см. ниже). Одной из причин является то, что мир, в котором живут божества, находится выше мира, в котором обитает человек. Этот момент в литературе описывается как нисхождение божества на Землю с Небес – соответственно небеса (находящиеся выше человека) воспринимаются как находящиеся над человеком. Именно поэтому часто над алтарём располагается сооружение по типу беседки – с одной стороны, это может восприниматься как эквивалент дворца; с другой – строение символизирует дева-виману (ездовую колесницу божества); кроме того, надстройка над алтарём восходит к ведийским временам, когда в некоторых яджнях над местом их проведения устанавливали полотняные шатры на высоких шестах. В современных городских квартирных условиях (с ограничением по площади) представляется более рациональным размещать над алтарём литературу и ёмкость с водой.

Если же алтарная линга будет среднего и большого размера – 30 см и более в высоту – лучше будет устанавливать её на пол на низкую (5-15 см) квадратную платформу. Подобное расположение позволит проводить пуджу и сидячему человеку и стоячему.

Но при сооружении алтаря для стоячей пуджи необходимо учитывать тот факт, что, во-первых, на среднюю по продолжительности пуджу уходит минимум один час. И при этом довольно продолжительное время посвящается не самому процессу пуджи (как то – чтению ритуального текста, подношениям, абхишеке и т.д.) – основное время уходит на пред- и после-пуджевую медитацию, джапе, рецитации сахасранам и прочему. Во-вторых, у большинства в конце концов появляется желание проводить праздничные пуджи – на Шива-ратри, Нава-ратри, Гуру-пурниму и прочие праздники. И в подавляющем большинстве случаев эти ритуалы затягиваются, как минимум, на несколько часов, а то и на всю ночь; в случае же с Нава-ратри это девять ночей подряд. Именно поэтому советуется сразу делать алтарь с расчётом на сидячего пуджари[8] – в противном случае, ему придётся выстаивать всё это время.


Основная часть

В большинстве случаев основная плоскость алтаря делается либо квадратной, либо прямоугольной (длинной стороной расположенной к пуджари). Саму плоскость удобнее сделать из легко моющегося материала – наиболее целесообразным представляется пластик, т.к. он лёгкий и прочный, хорошо поддаётся обработке. Но в данном случае необходимо уточнить и такой момент – что за мурти будет основным мурти алтаря? Если это статуэтка типа Натараджи – то можно вообще не задумываться о стоках для жидкостей: дело в том, с такими мурти[9] не совершаются омовения – только по строго установленным правилам[10], которые довольно сложно выполнимы для европейского человека, практически не знакомого с правилами агамического ритуала[11]. Такая же ситуация и с другими мурти, изображающие антропоморфные образы божеств – несколько раз в году они снимаются с алтаря во время определённых праздников и дат[12] и омываются над специально предназначенной для этого ёмкостью[13] – вся жидкость после таких омовений является прасадом и выпивается участвовавшими в церемонии омовения мурти.

Если же центральным алтарным мурти является Шива-линга или же она является вторым основным мурти (наряду, например, с мурти Натараджи) – в этом случае есть необходимость подумать о стоках для жидкостей. Дело в том, что большинство доступных линга-мурти имеют небольшой размер – 5-10 см[14]. Соответственно, и желобок для стока воды на йони выполняет скорее декоративную функцию и в некоторых случаях вообще отсутствует. Поэтому сток для жидкостей крайне важен. Хотя на некоторых сайтах и на многих русскоязычных хинду-форумах высказывалось (и продолжает высказываться) мнение – «Не проще ли поставить лингам в какую-либо посуду, а по окончании пуджи лингам из неё вытащить и слить жидкость?» – лучше такого не делать в первую очередь по причине необходимости соблюдения правил ритуала, которые требуют вообще как можно меньше перемещать и лишний раз касаться установленные на алтаре мурти и графические изображения[15].

В том случае, если линга является единственным основным мурти, то наиболее удобным представляется шестиконечная или восьмиконечная звёзды – звезда рисуется по центру алтаря, а затем по внутренним линиям делаются прорези, в которые будет стекать жидкость. Можно также нарисовать янтру или мандалу – но в этом случае возникают некоторые проблемы со стоком и расположением прорезей. Размер внутренних линий необходимо сопоставить с посудой, которая устанавливается под алтарём; при этом для удобства лучше закрепить её прямо под центром алтаря на каких-нибудь креплениях[16]. Ширину прорезей лучше делать от 3 до 5 мм – при меньшей жидкости будут плохо стекать; при большей – плохо выглядит чисто эстетически и возможны проблемы с целостностью основной плоскостью алтаря. И именно в этом моменте выявляются плюсы алтарной плиты из пластика перед деревянными или каменными алтарными пластинами. Пластику не требуется дополнительно водостойкой защиты прорези достаточно обработать мелкими напильниками – деревянная же плита потребует дополнительного покрытия сверху (в случае, если такое покрытие было, то при подготовке к установке оно нарушается), в самих прорезях и с нижней части плиты. Но даже при хорошей защите от влаги всё равно необходимо систематически осматривать места риска – что будет несколько проблематично. Несколько иная ситуация с каменной плитой – но тут основная трудность будет заключаться в её собственном весе, трудности обработки и её себестоимости (для алтаря желательна гладкая, хорошо отполированная поверхность – что сильно влияет на её цену). Пластик же сравнительно не дорог, не сложен в обработке и чистке, не тяжёл в установке. Толщина листа – не тоньше 5 мм; в идеале толщина должна быть порядка 10 мм: более тонкий будет прогибаться и потребуются дополнительные нижние крепления или опоры; более толстый сложнее в обработке.

Другой способ стока воды – это сделать вокруг линги отверстия (⌀ 3-5 мм) по кругу или в два ряда (по типу зигзага). С учётом того факта, что в большинстве школ линга устанавливается на невысокий пьедестал – чаще всего квадратный (круглый делается редко), можно сделать отверстия как в самом пьедестале (в этом случае необходимо его сделать на 1.5-2.0 см шире диаметра линги), так и вокруг него в основной плоскости алтаря. В этом случае в под-алтарной части можно прикрепить снизу небольшой конус, из которого вода и другие жидкости будет собираться в предварительно установленную посуду[17].

Подобная конструкция также позволяет решить проблему со всеми ритуальными принадлежностями – они все великолепно укладываются в образовавшуюся полость под алтарём и всегда находятся под рукой. И хотя часть принадлежностей будет прекрасно стоять на алтаре (негасимая лампада, подставка для благовоний, посуда с водой), то многое другое (упаковки благовоний, шнуры или ватные пирамидки для лампад и т.д. и т.п.) на самом алтаре лучше не держать – они только захламляют его, имея склонность со временем разрастаться.

Размеры алтаря – данный момент каждый выбирает индивидуально, исходя из своих возможностей и желаний. Обычно при расчёте исходят из того, насколько далеко вытягивается рука у сидящего в лотосе (или близких к лотосу асанах) и наклонившегося (наклон не более 45° – больший наклон выводит из равновесия) вперёд человека. При этом расстояние от ног (колен) до переднего края алтаря составляет около 10-15 см. Рука в вытянутом состоянии должна дотягиваться до центра алтаря и стоящего в его центре лингама[18]. Подсчёты показывают, что наиболее подходящим будет размер от 40 до 60 см – в том случае, если алтарь будет квадратным. Если же алтарь будет прямоугольным, то размеры примерно следующие: ширина – 40-60 см (на восток и на запад); длина – до 80 см. Если есть желание, алтарь можно сделать и больше – другой вопрос, что в этом случае центральная часть алтаря будет выглядеть пустой.

Джаладхара

Основная статья: Джаладхара
Алтарь с Лингой и Джаладхарой

Как сказано выше, в над-алтарной части не должно располагаться ничего – исключения допускаются только для литературы и ёмкости с водой. Ёмкость с водой предназначена для установки на алтаре джаладхары (санскр. जलधर jaladhara IAST) для так называемой непрерывной линга-абхишеки. [19]

Как это делается и для чего?

Над лингой подвешивается сосуд с водой, в самой нижней части дна которого проделывается или небольшое отверстие или снизу к сосуду приваривается тонкая трубка или фигурка. Диаметр отверстия рассчитывается таким образом, что бы вода по с частотой один раз в секунду или несколько секунд капала на вершину линги[20]. Данное действие символизирует нисхождение Ганги с небес и завершает одну из частей мифа о пахтании океана: когда Шива выпил яд Калакута, образовавшийся при пахтании, он остановил его в горле, которое от этого приобрело синий цвет. Но из-за того, что яд стоит в его горле, он своими свойствами нагревает голову – и это одна из причин, почему Шива всегда практикует йогу и всегда медитирует на ледниках. И когда потребовалось нисхождение Ганги, Шива принял её на свою голову потому, что, во первых, он был единственным, кто мог её удержать; во вторых, её ледяные воды охлаждали жар от яда Калакута. Упав на голову Шиве, Ганга потребовала немедленно спустить её на землю. Шива же, услышав её требование, отказался это делать. И только через какое-то время раджа Бхагиратха сумел уговорить Шиву отпустить Гангу – что бы она омыла прах его сыновей. Шива согласился с условием, что один из потоков Ганги будет всегда омывать его голову и тем самым ослаблять жар идущий от яда.

С учётом того, что обычно джаладхара за пределами Индии труднодоступна[21], можно сделать её аналог. Один из самых простых способов – у двухлитровой пластиковой бутылки отрезается дно; в крышку впаивается обрезанная игла для внутривенных инъекций; сама бутылка декоративно украшается и подвешивается над лингой на три-четыре шнура или цепи[22]. Более сложный способ: покупается декоративная подвеска типа лампады; в его дне делается небольшое отверстие, в которое вставляется либо обрезанная игла для инъекций[23], либо тонкая трубочка; на над-алтарную часть устанавливается ёмкость для воды, к которой приклеивается или припаивается шланг или гибкая трубка[24]; второй конец шланга (трубки) соединяется с иглой (трубочкой) на самой джаладхаре.

Джаладхара подвешивается не очень высоко над вершиной линги – в противном случае вода будет разбрызгиваться по всему алтарю. Обычно это 10-15 см. Собранная вода обычно используется для приготовления пищи, для чая и т.д.

Стены алтаря

Делать или не делать у алтаря стены? Если алтарная является отдельным помещением, то можно просто поставить по углам алтаря столбики и на них сверху установить навес шатрового типа (см. изображение). К нему подвешивается джаладхара; можно также подвесить колокольчик или колокольчики, светильники и прочее. Если алтарная не является отдельным помещением – стены лучше делать. Обычно это аргументируется следующим – «Вы же не живёте просто под навесом без стен» - и необходимостью научиться воспринимать Шиву и Парвати как семью; тем более, что изображения их именно как семьи существуют[25].

Из чего делать стены и заднюю часть? Лучше всего, наверное, подойдут деревянные плиты из дикта (фанеры) или ДСП (древесно-стружечная плита); толщина – на выбор. Размеры – необходимо полностью закрыть с трёх сторон сам алтарь и под-алтарную часть; в том случае, если в над-алтарной части располагается литература и ёмкость с водой для джаладхары – то и эту часть тоже. Полное закрытие алтаря позволит разместить на его стенах графические изображения божеств; а если толщина стен позволяет – сделать небольшие полочки для размещения мурти малых размеров[26].

Передняя часть. В том случае, если делаются стены – обязательно закрывается. Можно просто повесить занавески[27]; можно сделать складные дверцы по типу ширмы. При этом лучше, что бы под-алтарная часть закрывалась отдельно от самого алтаря – при подготовке к пудже обязательно возникнет необходимость в различных принадлежностях; поэтому такое разделение позволит не беспокоить божеств. Здесь лучше делать или дверцы или одну откидывающуюся дверцу (по типу секретера) или можно сделать ширму (ширмы).

Переделка алтаря

Иногда возникает возможность или необходимость улучшить алтарь – однако, следует помнить, что в этом случае необходимо поступать так же, как и в случае сбора алтаря, что называется, с нуля – необходимо сначала собрать новую конструкцию вне алтаря, проверить её и только потом устанавливать на сам алтарь.

Размещение мурти на алтаре

Латунная беседка для мурти (размеры 35х17х17 см).

Существует едва ли не единственное правило размещения мурти и графических изображений на алтаре – божества мужского пола размещаются с западной стороны оси север-юг (по левую руку совершающего ритуал); божества женского пола – с восточной стороны оси север-юг (по правую руку совершающего ритуал). Однако существуют и некоторые исключения:

  • Семейные изображения – Шива + Парвати; Шива + Парвати + Ганеша и/или Сканда;
  • Изображения Натараджи, Ардханаришвары, Дакшинамурти – эти мурти можно размещать по центру алтаря и делать их вторыми основными мурти алтаря (одно из этих мурти – если они имеются именно в виде статуэток). Если же имеются семейные мурти, то лучше именно их разместить по центру, а мурти Натараджи, Дакшинамурти и Ардханаришвары разместить в мужской части алтаря.
  • Изображения Ганги – чаще всего его размещают либо в правой (женской) части алтаря, но очень близко к оси север-юг; либо помещают изображение на джаладхару: в идеале – найти джаладхару с изображением Ганги.

Различные атрибуты божеств лучше всего разместить сзади центра алтаря: «аум» чаще всего размещается ближе к центру; можно поставить две тришулы – она является одним из основных атрибутов и Шивы и Парвати. Ваханы всегда размещаются рядом со своим божеством или прямо перед ним; исключение – Нанди: он всегда размещается смотрящим на Шиву или лингу. Групповые изображения таких божеств, как Наваграха, располагаются обычно по центру и в самом низу около задней стенки: можно сделать что-то вроде ступеньки – на неё поместить мурти Шивы, перед ступенькой поставить Наваграха-мурти. Групповые изображения женских божеств – Дашамахавидьи, Навадурга, Саптаматрика и другие – всегда размещаются в правой (восточной) части алтаря. При этом мурти гневных ипостасей иногда советуется размещать не около задней стенки (или на ней, на полочке), а около левой или правой стены (или на ней) соответственно.

Так же советуется не перемешивать изображения гневных и милостливых ипостасей божеств. На некоторых сайтах высказывается мнение, что ближе к центру надо располагать мурти милостливых ипостасей, гневных – ближе к краю алтаря.

При большом количестве мурти их можно располагать на задней стене алтаря – предварительно сделав или полочки под ширину основания мурти. В некоторых школах размещение мурти в отдельных ячейках является едва ли не обязательным моментом; кроме того, каждая такая ячейка украшается рамочкой, что представляет собою своего рода окно, через которое божество смотрит в наш мир. Эти полочки можно сделать и по типу стеллажа – если имеется, который будет или

Ещё одним важным моментом является тот факт, что некоторые мурти как бы конфликтуют друг с другом: обычно это отражается на внешней, не религиозной, жизни владельца алтаря. В этом случае советуется сразу обратится к Гуру – если он есть (при этом желательно иметь полное изображение алтаря с чёткими изображениями всех мурти и графических изображений); при его отсутствии можно обратится к своему ишта-деве за помощью или попробовать методом научного тыка переставлять мурти.

Сама задняя стена алтаря (а также боковые стены) с внутренней стороны обычно закрывается каким-нибудь изображением – можно использовать тематический плакат или приобрести в индийских онлайн-магазинах ткани с тематическими изображениями[28].

Желательно, что бы передняя часть алтаря – от центра до края – была пустая. На ней обычно размещаются огонь, вода, благовония, (иногда) колокольчик.

Переносной алтарь

Как это ни странно, но сама идея переносного алтаря неоднократно осмеивалась в русскоязычном индуистском интернете – при этом часто игнорировали и ссылки на англоязычные сайты и форумы, блоги и фотографии с них[29]. Однако, такое явление, как «переносной алтарь» существует и имеет достаточно широкое хождение в самой Индии – в различных, и не только шиваитских, школах. Так, в штате Раджастан по сей день пользуется огромной популярностью «Kaavad» [30]. Кавад – слово из языка раджастхани[31] и в других регионах Индии используют свои названия для переносных алтарей. Кавад, по сути, представляет собою тонкие деревянные пластинки, собранные по типу триптиха или, скорее, полиптиха[32], расписанные с обоих сторон. В современном Раджастане и соседних штатах (в том числе и на прилегающих территориях Пакистана) кавад используется, в основном, как вспомогательное наглядное учебное пособие при изучении, в первую очередь, истории, культуры, традиций и практически утратил своё религиозное значение.

История возникновения переносных алтарей неизвестна, однако можно с уверенностью утверждать, что ишталинга Лингаятов является если не прообразом, то, как минимум, аналогом переносного алтаря – это позволяет предположить, что к началу II-го тысячелетия н.э. переносные алтари уже существовали.

Сделать самостоятельно переносной алтарь достаточно просто: минимум, что для этого надо – любое небольшое изображение божества[33] и упаковка, в котором это изображение будет укладываться. Можно также в индуистских онлайн-магазинах, специализирующихся на ритуальной атрибутике, приобрести небольшие триптихи с изображениями божеств или сделать такой триптих самостоятельно из нескольких открыток.

Как сделать переносной алтарь?
На форумах и в блогах предлагалось несколько идей:

  • Деревянная коробочка-складень типа «Кавада» или нечто аналогичное по типу небольшой раскладной папочки. Однако есть один минус подобного алтаря – ритуальные принадлежности придётся держать отдельно.
  • Алтарь-шкатулка – такой переносной алтарь удобен именно тем, что в него можно убрать все ритуальные принадлежности.

Ссылки

См. также

Литература

Примечания

  1. Так, в традиции Натхов, согласно указаниям главы русской общины натхов, Йоги Матсьендранатха, алтарь должен располагаться только на востоке.
  2. Причём не только шиваитского, но вообще алтаря любого божества.
  3. Как неоднократно отмечали в блогах и на форумах ездившие в Индию, там алтарь часто располагается вообще на кухне – как в самом чистом месте дома.
  4. Можно использовать ту же половую тряпку и ту же швабру, которые используются для уборки других помещений. Однако, если есть такое желание, то можно использовать специальные, только для этого помещения, тряпку, швабру и ведро. То же самое касается и пылесоса.
  5. Тем самым уведомляя божество/божеств о том, что человек входит в помещение с алтарём. Другая трактовка заключается в том, что колокольный звон отпугивает низших духов (ср. с колокольным звоном в христианстве).
  6. Храмовые изображение это другое дело – там сама атмосфера призвана настроить молящегося на строго определённый лад; в агамической литературе по строительству и украшению храмов существуют специальные разделы по размещению и последовательности храмовых изображений.
  7. Существует мнение, выраженное на некоторых форумах, что можно не впускать в это помещение постороннего человека. Однако, в жизни бывают ситуации, когда не впустить не получится; самая простая из таких ситуаций – появление сотрудников правоохранительных или карательных органов с ордером.
  8. Пуджари pûjâri IAST — «человек, совершающий пуджу».
  9. Существуют подобные мурти Ганеши, Деви и некоторых других божеств.
  10. Причина в том, что мурти Натараджи окружено кругом пламени. С точки зрения метафизики – когда ритуальное действие есть частное отражение действий вселенского масштаба – омовение мурти с кругом огня есть, по сути, заливание огнём внутреннего огня самого поклоняющегося. Фактически, едва ли не единственным способом очищения таких мурти от пыли является либо обдуть его, либо пройтись по нему мягкой крупноразмерной кисточкой (типа тех, которые используются при наложении макияжа на лицо), либо протирать мягкой губкой.
  11. Дело в том, что такие ритуалы и знания в самой Индии получаются постепенно либо в семье, в кругу домашних; либо в специализированных брахманских школах, где изучаются все тонкости культа. Человеку же европейского мышления и образования над подобными вещами проще не задумываться.
  12. Более подробно данный момент освятит либо Гуру, либо старшие по куле – разные школы могут иметь разные даты.
  13. Омовения обычно совершаются водой, молоком, различными (желательно) свежевыжатыми соками и другими жидкостями; в некоторых школах Вамачары могут использовать кровь, вино, крепкий алкоголь – последние виды омовений вне принадлежности к конкретной традиции рекомендуется вообще не совершать!
  14. Причина в том, что в самой Индии подобные вещи чаще делаются на заказ, а за пределы Индии идёт в первую очередь ширпотреб, рассчитанный в первую очередь на декоративное оформление. Даже на Западе, в специализированных этно-магазинах крайне сложно найти полноценный лингам и то его стоимость будет едва ли не порядок превышать стоимость маленькой, декоративного типа, линги.
  15. Одна из основных причин такого запрета в том, что установленные на алтаре мурти рассматриваются не просто как статичные изображения божеств, а как образ божества и даже как само божество вопллотившееся в именно в этой форме, через который он/она смотрит на своего преданного. Можно описать это и так, как если бы бхакта указывал своему ишта-деву: «Ты знаешь, тебе сегодня отсюда будет лучше видно это; а завтра я поставлю тебя так, что бы было лучше видно то».
  16. Сейчас не сложно найти особо стойкие и не дорогие клеи и просто приклеить крепёж к нижней части.
  17. Что, в принципе, даже удобнее, чем возиться с креплением посуды к нижней части алтарной пластины.
  18. Более глубоко тянуться всё равно нет практической необходимости – даже если у задней части стоят ещё какие-либо мурти, в подавляющем большинстве случаев они выполняют декоративную функцию и к ним крайне редко обращаются.
  19. В современной европо-ориентированной Аюрведе джаладхара используется как одно из средств терапии: пациент укладывается на спину и над его лбом вешается джаладхара, из которой тонкой струйкой стекает вода.
  20. В одном из храмов Северной Индии к алтарю отвели часть воды из протекавшего неподалёку ручья.
  21. Стоимость в онлайн-магазинах обычно порядка $100 и выше.
  22. Описание взято из обсуждений в ЖЖ.
  23. Обрезать обязательно как во избежание возможных порезов, так и в декоративных целях.
  24. Удобнее всего использовать трубку от системы переливания крови – на ней установлен регулятор тока жидкости. Но необходимо найти новую систему – особенно в том случае, если человек не принадлежит к группе сампрадай Вамачара-шиваизма и не имеет прямого указания Гуру на ракта-пуджу (пуджу с приношением крови).
  25. Достаточно сделать запрос на поиск изображений на словосочетание «shiva family»
  26. В настоящий момент малого размера мурти – 3-5 см – в достаточно большом количестве доступны в онлайн-магазинах и не по дорогим расценкам.
  27. В этом случае желательно иметь несколько сменных занавесок, что бы их можно было заменять на время стирки.
  28. Лучше сразу приобретать их несколько штук, что бы заменять и стирать – как и занавески.
  29. Подобные вещи происходили не только на печально известном форуме "Ариом" или небольших форумах типа "Шива-сангхи" или "Атмавиля", но и на претендующем на авторитетность форуме русских "Дхарма-Натхов" и на более известной "Хари-Катхе".
  30. The Kaavad storytelling tradition of Rajasthan.
  31. Раджастхани (санскр. राजस्थानी) — индоарийский язык, распространённый в индийском штате Раджастан.
  32. Полиптих (греч. πολύπτυχα, многосложенный) — вид произведения искусства, состоящее из шести и более фрагментов.
  33. Как скульптурное, так и графическое или символическое – удобнее графическое изображение: в этом случае мурти не повредится при нанесении повреждений самому алтарю.
Wiki.shayvam.org.jpgНаши статьи.
® Этот материал был написан специально для проекта «Вики.Шайвам.орг».
Вы можете разместить его целиком или фрагментарно на любом стороннем сайте.
Администрация «Вики.Шайвам.орг» просит вас указать, что материал был взят с нашего сайта.
Спасибо!